对于梧桐，我是最熟悉不过的了。上世纪八十年代的家乡，曾经出现过一阵植树造林的热潮。一些生长快、材质好的树种被迅速普及。就这样，几株梧桐顺理成章的留在了我家院中。从此，见它日益挺拔，绿阴如盖。小窗启处，推出一弯新月，满树清风。
春日，梧桐新生的叶芽厚绒绒的，如迷人的眉睫，一树新发的花儿淡雅如诗。我喜欢在这样的季节里散步：一个人走过长街，人家的高墙内不时探出一两株梧桐，满树花儿白紫交融，干干净净的。
中国的文人偏爱梧桐，在古典诗词中，梧桐尤其与愁绪紧密相连。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，冠盖蓬勃的梧桐，在国破家亡的李后主眼里，是剩了凄凉。“梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”，周紫芝的词里，敲打着梧桐的夜雨是离别的前奏，一声声，一下下，黯然销魂。到李清照的笔下，梧桐细雨，勾起亡国亡夫之痛，深入骨髓，更是“怎一个愁字了得”。文人的愁苦、弱者的挣扎、人生的百般情味，只有交给一树树梧桐来寄托，来宣泄，来传达。
中国的乐师也偏爱梧桐。众所周知，桐木是造琴的上选之材。它声学性好，共鸣性强。“汉吴人有烧桐爨者，蔡邕听到火烈声，知道是良材，请用它来制琴。果然有美音，而尾特别焦，故名焦尾。”蔡老先生的当机立断，抢出一截带火的梧桐，造出了一把千古名琴。有幸能听到焦尾琴之音的人，该是多么极幸运啊！
还有两把名琴也和梧桐有关。据说，吴钱忠懿王能琴，遣使以廉访为名，广为物色良材。使者到了天台，夜宿小寺之内。听到窗外有瀑布之声，晨起视之，瀑布下淙石处，正对一屋柱，那柱子正面向太阳。使者考虑：若是桐木，则良琴在此。以刀削之，果桐也。于是使者贿赂僧众，求得良材，一年后斫成献上，一曰“洗凡”，一曰“清绝”。皆为旷代之宝。从这则故事中，可以肯定，古人为造一琴，访遍天下只求一桐并非虚言。而良桐，确如故事中所说，生长在寂寥的山间，受得了风雨击打，耐得住庸常岁月的冲刷。在孤单的岁月里，它默默地吸收天地灵气，日月精华。静静聆听山泉漂流冲荡，渐渐的，那些琴音嵌在它的年轮里，一年年，一遭遭，使得它成为最完美的音乐木材。直到有一天，它遇到一双识别它的眼睛，遇到一双操琴的手，遇到一群渴盼它的人，那沉寂了许久的空灵而飘渺的韵律才会在人间响起，洗净凡心，清绝入耳，高山流水，绕梁不绝……
古代传说中，梧桐是凤凰栖息的树木，被称为“凤凰木”。《庄子?惠子相梁》中，也提到了梧桐：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”故事中，庄子自比为高贵的凤鸟，非梧桐不停，非甘泉不饮，执着于自己的理想，表明自己不苟且于乱世的志趣。神鸟的眷顾、雅士的钟爱，让我对看似普普通通的梧桐也多了几分钦佩。
五月里，随朋友参观当地一先贤的故居。从正门进去，那是一座青灰色调为主的院落。几进几出。说古朴幽深尚可，与富丽堂皇却一点边都沾不上。一路参观了正房、书房再到陈列室，在一个热心青年的讲解中，我们才有了一个比较系统的了解：吴式芬，山东无棣县人，官至清代内阁大学士，是我国近代著名的金石学家。他半生攻读，半生为官，却是一生做学问。他的成名，不只因为他拥有“两榜进士”、“一品官阶”的历史地位，更因为他拥有著述等身的创作财富和多学科的研究成果。在陈列室里，详实地记载着他的诸多研究成果，看来，“硕学通儒”之誉并非虚名。
叙述完了先贤的主要事迹后，那年轻人又说：“吴式芬，官做的大，人做的好。不光他自己，吴氏一家自顺治至宣统出了9名进士，20名举人，38名贡生，这个号称“中华无二家”的科贡门第，只要在朝为官的，都清政为民，没有一个被人戳脊梁骨的。他们学问好，人品好……”
临行之前，我再次环顾这座朴素的居所。正堂前，一株老梧引起了我的注意。据标志牌上记载，它有几百年的历史。在经历了百年风雨之后，它兀自茂盛，在初夏，碧绿的枝条间挑起簇簇花枝，青叶片片舒展。它不如大叶杨般的金刚怒目，不用呼啦啦的摆出架势，枝干挺拔，磊落分明，静静地站在那里，像一位乡间的隐士。