位于川东门户，长江三峡之翼的双桂堂，出县城西南十二公里就到了，这是一座蜚声东南亚的佛教圣地。始建于清朝顺治年间距今三百四百十余年，七重大殿西十二天井，占地百余亩。其庙终以庙内金银两株桂花闻名遐迩
近些年，我常来这里。是游是逛是参观是拜佛，我都说不清了，这倒不是于佛门不公不敬，而是每次都非个人意志所为。要么陪同上头来的，要么是友邻单位的，或是所谓学习考察的，或是开会办公来此。故曰：不及公差，频繁极了，一年里少则也有三五七八回。
来得多了，看得多了，也可能看惯了，见怪不怪，见奇不奇了。
尽管如此，不知为什么，每次来到这里，一进山门入关圣殿，我自觉不自觉地双脚并立，稍顿片刻，然后缓缓移去。是稀奇所致，还是同感共呜的效应，在我想来思去，恐怕是二者兼而有之的结果。
关圣殿正面坐着关云长，两边还有四大天王。关云长乃蜀国皇帝刘备的大将军，自刘，关，张桃园三结义起，随刘备南讨北伐，身经数百战，为蜀国建功立业打天下的武官大将，为何不该油然生敬意呢？所谓同感共呜，莫过于皆因一“武”之感，平生虽未为军中将帅，可毕竟是军前小卒，戎马生涯二十载，艰辛的军旅生活，无功亦有劳，无百战之数也有一战之历。由此，历史的悬殊与将卒的差异，其实概莫例外，皆为“一武夫”。武夫之感可谓特殊之感！然为心生敬意之一。其二，我虽未遍游神州山川，然有西南报国寺，峨眉金顶寺，乐山大佛寺，新都宝光寺，还有云南的东北的一些众多寺庙，也曾游过几处，很少在寺庙里见到“关公圣像”。这怕是谓之稀奇所在了。
真正的理解“双桂立关公，护法镇山门”的本意，还是那老和尚释妙的讲述。一次陪上头来宾，请方丈导游，他讲起这样一个传奇故事：
蜀将关羽，奉皇帝刘备圣旨镇守荆州，因不慎中计败走麦城，被东吴大将吕蒙俘而杀害。关云长死后其魂不散，悠悠荡荡飘游太空，魂绕荆州当阳的玉泉山，口口声声疾呼：“还我头来！”孤魂嚎啕惊醒了玉泉山长老普净。普净长老走出寺院仰面一观，只见月明风高的天空中一武将，手提青龙偃月刀，坐下骑着赤免马，左有白面护将，右有黑脸虬髯相伴。长老定晴一看，料定空中来人必是关羽无疑，急忙召唤：“云长安在？”关羽听得招呼，立即落下云头跪于长老面前，欲求还身显灵，报斩头之仇。普净劝曰：“今将军欲还身报仇，那五关六将之人头，且向何人讨还？”
普净长老一席话劝散了云长冤魂，关羽大切大悟，决意归顺佛门庭，被封为佛门“护法神”，坐镇寺院护山门。原来如此，关公入佛门，长享烟火供奉，当是“武夫”之幸之乐也！
“宝地森森万木秀，空门缈缈双桂香”。一九八五年冬天，中国人民解放军艺术学院院长魏老[魏传统]游双桂提诗赞叹。现在看来，与其说赞佛门双桂森森，不如说甚赞庙内关公独尊。当年过关斩将，百万军中取首级的古人亦能偃旗息鼓，败而服输，弃仇不报，入佛门留芳百世，一享万人供奉。所以，每每来到这里，站在关公像前，作为一个搞教育工作的人，想古人，看今朝，浮想联翩起：我想到了吴蜀联盟，想到了几番国共合作，想到了我们宽宏大量的统战政策，想到了香港澳门的回归，更想到了祖国的统一，台湾岛屿的骨肉兄弟姐妹——
建国五十多年来，历届人大会议，政协会议和党的全国代表大会，屡屡数十次，数百次的召唤——台湾回归祖国！多少仁人志士为此而奔波，有的甚至带着终身遗憾而成古了。试想，而今台湾作何感想？陈水扁欲悬崖勒马，还是引火烧身？台湾不归，国人之忧，台湾何时归，国人之盼！
常言大将风度，中华民族古有先例，中国共产党素以宽大为怀，更有“肝胆相照，荣辱与共”的一惯方针。关公尚能砍头不复仇，何况党派之争，都是炎黄子孙。台湾当局若以大将风度，不仿学一学关公，顺天顺地顺民意，祖国早统一，海峡两岸兴。回来吧，台湾！大陆人民在呼唤，张开双臂迎接你！