几乎所有的著作，都讲究谋篇布局，讲究著作者的排名先后，因为这关乎名、关乎利。
《论语》是关于孔子及其主要弟子言谈思想的记载文集，关于孔子本人及与弟子们的言谈举止的记载是主要的，占了总共492章中的444章。记载孔子弟子的言谈举止只占了48章。这种谋篇布局是符合逻辑的。按照这个逻辑，《论语》开篇《学而》中的十六章都应当是“子曰”才对。然而，当我们打开《论语》，读到的第一章是“子曰”，第二章赫然是“有子曰”！在整部《论语》中，只区区五次出现有子的身影。然而他却赫然地、紧紧地、稳稳地、永久地站在了孔子的身后。
有子是个什么人？有子，字若，是孔子的诸多弟子中的一个，比孔子小四十三岁。也就是说孔子四十三岁在鲁的时候，有若才刚刚出生。在有若的身上，映着孔子太多的影子：
第一，像类孔子。据司马迁《孔子世家》，有若“状类孔子”。首先我们得说说孔子的长相。孔子“身长九尺六寸”，至于是否真的有一米九，无从细考，但从孔子的父亲高大、孔子的后人也出过巨人这点来看，孔子长得高大是无容置疑的。孔子的详细长相已不可考（孔子生前寂寞，没人会知道他将来会成圣人，也就没人详细记载他的长相）。司马迁说孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘”，是个“长人”，当时就被人称为“异人”。孔子落魄到了郑国，独自蹲在郑国的东门下，等待失散的弟子。子路到处打听失散的孔子，郑国人告诉子路说：“我们东门外有一个人，他颡似尧，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累如丧家之狗，不知道是不是你们的夫子？”孔子对郑国人对他自己长相的描绘没发表意见，只是肯定“累累如丧家之狗”这说法是说对了。依“颡似尧，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸”，这也无法推论孔子的具体长相，依“丧家之狗”，则更不能。只能通过历代画像，我们可以粗略判断一下孔子的形象：凹头盖（丘）、高额角、突牙、大耳、粗脖子、大高个、细长腿。总之，孔子的长相独特，而且绝不俊美，反而是丑陋。
按说这种丑陋而独特的“异人”长相，是难有人与之相像的。即便有，也得打着灯笼满世界地去找。可事实上，偏偏就在孔子身边，也就是他的得意弟子中，有个人长得就像孔子。
第二、言似孔子。《礼记檀弓》中有一条关于有若言行的记载：有若问曾参：你听过孔老夫子讲关于“丧”的言论吗？曾参回答说：听说过，不就是“丧欲速贫，死欲速朽”嘛！听了后，有若却说：“这不是夫子所说的。”曾参又强调说：“我是亲自听夫子他老人家讲的啊。”有若又说：“这不是夫子所说的。”曾参再次强调说：“我是与子游两个人一起听夫子他老人家讲的啊。”有若这时却说：“好罢，就算是这样吧。但是夫子他老人家是有原因、有所指才这样讲的。”曾参就把有若这些话告诉子游。子游听了就大声说：“真了不起呀，有若的言论简直像老夫子啊！”于是子游就对曾参讲：从前夫子居于宋，见司马桓魋自为石椁，三年而不成，夫子就说：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。”所以说，“死之欲速朽”这话，夫子他老人家是对司马桓魋的奢侈行为而发出的感叹。对于另一句“丧欲速贫”，子游也告诉曾参说，这是孔子他老人家针对“南宫敬叔反，必载宝而朝”的行为，夫子曰：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。”所以说，“丧之欲速贫”，这句话是针对南宫敬的贪财而言的。曾参听了子游的解释后，又转来把子游这番话对有若学说了一遍。有若说，就是嘛，所以我一直讲：“这不是夫子的话。”曾参这时就问有若：你怎么知道这话不是夫子他老人家的本意呢？有若就说：夫子在鲁国担任中都宰时，制定的葬仪制度规定：棺木要四寸厚，椁木要五寸厚，根据这些，我就知道他老人家是不希望死者速朽的了；夫子他老人家失掉鲁国司寇的职务后，打算到荆地去谋职，马上就派了子夏去打点，接着又派了冉有去，我从这些行动就理解到夫子他老人家是不愿意速贫的了！所以我认为“丧欲速贫，死欲速朽”这两句话不应当是君子的想法，也决不会是夫子他老人家的心愿了！
第三、性类孔子。上面曾参与有若这段对话，至少让我们了解到，有若对孔子的心理揣摩得太深刻、太了解了，以至于思维方式确实也像孔子，并非仅仅是相貌像孔子而已。
第四、顶替孔子。有若与孔子的长像像到什么程度呢？那可不是一般地像。是与孔子实在是太像了，是长像、言语、性格绝像。孔子死后，弟子门需要经常举行祭奠仪式。有若因为太像孔子了，众弟子们把有若推到祭台上，对着有若跪拜不已。孔子曾说“祭神如神在”。这回可好，如今弟子们祭老师，老师音容宛在。
有若非但被用作孔子的“尸祭”，而且干脆被众弟子推上孔子曾经的讲台——直接当了大家的老师，并且众弟子毕恭毕敬地尊重他，与当初事奉孔子一模一样。这一方面反映了众弟子思慕老师心切，另一方面也足见有若是如何地与孔子像绝了。
第五、名关孔子。“有”是他的名，“若”是他的字。字是后起的学名。“若”就是“象”，长得像，所以叫“若”。长得像谁才取字叫“若”呢？当然不言而喻，是长得像孔子。这么说来，有若的字应当是得于与孔子的关系。
当然，长像、言语、性格绝像，甚至名字有关，可以暂时推去“尸祭”，可以暂时推为老师，但终究不能成为长久当老师的理由。因为当老师，需要有更渊博的知识、师承的思想、为师的风范。孔子死后，围绕谁可继承为老师，孔门展开了一场纷争：
有一天，众弟子向当老师的有若发问：先前夫子准备出门，大晴天的却吩咐弟子带好雨伞，后来果然下了雨。弟子们就问夫子是怎么知道的。夫子说：“《诗经》上不是说过‘月不离于毕，俾滂沱矣’么？昨天晚上不就是月不宿毕吗？”过了几天，月宿毕，果然没有雨。商瞿年长无子，他的母亲准备为他再娶个小老婆。孔子说：“莫要担忧，瞿年四十岁后会有五个儿子”后来果然。老师你说夫子是怎么知道的？有若默然，不知道怎么应答。于是弟子们一哄而起：“有子你下来，这老师的位置不是你能坐的”。
仅仅凭两个莫名其妙的问题，就把有若从老师的讲台上撸下来，这明摆着是一场有预谋的政变。
第六、师承孔子。孔子死后，有至少两个人被认为主持了《论语》的编撰，一是有若。现在有的学者认为，只有有