在我看来，诗歌只有两种类型，那就是古代诗歌和现代诗歌。但是不论是那种类型的诗歌应该是“感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。”也就是说，诗歌是因作者对当时所处的境况有所感，从内心深处以诗这种文艺形式来抒发自己的感受。
读过的古诗不是太多，古代诗歌的讲究的韵律格式也很严格，但是我还是从中吸收了一些养分，比如说它在一定程度上提高了我的语言文字及其表达能力，使我的语言更加简洁明了、培养了自身的人格修养，文以载道，开阔了自我的心胸和眼界等。欧阳修的一则故事我觉得更能体现古诗词在语言培养方面的重要性。欧阳修等走在东华门外，刚好看见有奔马践死一犬，穆修曰：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景曰：“有犬死奔马之下。”第三个人则说：“有犬卧通衢，逸马蹄而死之。”最后三人问欧阳修如何，欧阳修则说：“有犬卧通衢[qú]，逸马蹄而死之。”
现代诗歌相较于古代诗歌形式更加自由，韵律更加灵活、语言则自然清新一些。相较于古代诗歌，现代诗的感情大体来说没有那么内敛含蓄，语言也更加口语化散文化，但是同时它也蕴含了古诗词的意蕴和思想内涵。
我喜欢的诗人有汪国真、普希金，至于其他诗人的诗歌则没有多大的阅读。而汪国真和普希金的诗歌我觉得就是两中风格。
在我看来，汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。大多以哲理诗为主。比如说他的《生命总是美丽的》：不是苦恼太多而是我们的胸怀不够开阔不是幸福太少而是我们还不懂得生活忧愁时，就写一首诗快乐时，就唱一支歌无论天上掉下来的是什么生命总是美丽的”（《生命总是美丽的》）而我喜欢他的诗歌的原因在于，汪国真的诗中不仅仅有青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式，更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。他那种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，所采取的“汪国真式的人生态度”，那种自中国自宋元以来的对传统诗歌豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化，值得我们学习。而对于普希金，他是俄罗斯浪漫主义文学的主要代表和俄国现实主义文学的奠基人，他的作品崇高的思想性和完美的艺术性使他具有世界性的重大影响。他的诗歌直白深刻，善于用各种意象和事物对事件进行生动的形容。譬如他1824年创作的《致大海》中的句子：世界空虚了……哦，海洋，
现在你还能把我带到哪里？
到处，人们的命运都是一样：
哪里有幸福，必有教育
或暴君看守得非常严密。(《致大海》)
这里，诗人很明显是把诗歌的主旨显露出来了，“哪里有幸福，必有教育/或暴君看守得非常严密。”其中，这句“人的命运都是一样”，表达了作者的愤慨，甚至可以说是悲愤的情感。让人感觉到他的压抑和愤怒。
再者，普希金强烈的本位意识、以自我为感受主体，强调自我的感受是其诗歌最大的特点。比如说诗人1825年创作的《迟到的花儿更可爱……》：
迟开的花朵更可爱，
美过田野上初绽的蓓蕾。
它们勾起愁绪万千，
使我们的心辗转低回。
正象有时难舍难分的离别，
比甜蜜的相逢更叫人心醉。(《迟到的花儿更可爱……》)
对于现在我们，我觉得写诗是十分必要的，不论是古代诗歌和现代诗歌我觉得都应该有所涉猎，其中情感的真切自然，我觉得是诗歌成功的第一要义。对于古代诗歌，我们应该熟读一些诗歌，从而学习一些简单的韵律,再者便是感受不同流派的写作风格并加以模仿运用。