在《论语》当中，孔子对君子的讨论占了很大的篇幅，可以说，整部《论语》都是以君子为基调的。而在讨论君子的同时，往往涉及到对小人的议论，可见，二者往往是分不开的。君子因小人的渺小而愈显伟大，而小人因君子的崇高而愈显粗俗。正如爱因斯坦的“相对论”，世界万物，一切都是相对而言的，美对丑，善对恶。而在《论语》中，君子是仁德的化身，信义的代表，小人则是邪恶的帮凶，罪孽的始作俑者。
世人倘若没有了小人，君子还有其价值吗？狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，角弓藏。君子的出现，正是相对于小人而言的，如果我们真的达到了大同社会，到了夜不闭户，路不拾遗的境界，人人都是君子，那么世上也就没有君子之说了。
由此可见，君子的重要性，恰在于其稀缺性，在于其可遇而不可求。在《论语》中，孔老先生为君子安上一切美丽的字眼，什么君子坦荡荡，意为君子要心胸宽广；君子求诸已，意为君子要严格要求自己；君子喻于义，君子看重道义；君子怀德，君子心中有道德；君子怀刑，君子要有规矩。于是，从古到今，君子渐渐被拔上了一个遥不可及的高度，人们要像仰望星斗一样仰望他。这不能不说是君子的悲哀。君子是用来做的，而不是用来看的，如果我们每天对君子顶礼膜拜，那不就与宗教信仰无异了吗？
我们总在说君子，谈君子，其实，相对于世上的假恶丑，你只需要适时做出一些真善美够了。金无足赤，人无完人，每个人不可能达到绝对的完美，但可以有追求绝对完美的目标；有了缺点也并不可怕，关键要看它在你的品行中占的百分比有多大。孔子可没有在最后说：君子等于上述观点之和呀！在君子与小人之间，并没有不可逾越的鸿沟。佛祖拈花，惟迦叶一笑，一念成佛，一念成魔，君子与小人的距离，就在这一念之间。二者不是生离死别，海角天涯，中间是一条双向键。君子不慎，沦为小人，小人励志，长成君子。
子曰：君子道三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。孔子都说达不到这样的境界，又何必为难自己呢？所以，不必一直为成为君子而努力，君子从未走远；不要回顾过去，过去的已经过去；不要盼望未来，未来还未到来。我们唯一能做的，就是着眼于现在，努力做好自己足矣。
做到了严于律已，你是个君子；做到了志在四方，你是个君子；做到了豪气干云，恭喜你，你同样是个君子。君子离我们很远，君子离我们很近。不要梦想成为超人，你只是沧海中的一粟；不要妄想拯救世界，你唯一能做的，就是拯救自己。君子之道就在你脚下，不要畏惧路途遥远，每一步都是一个终点站！都可以体味成为君子的喜悦！